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Nork gobernatzen duen erabakitzea

Ez da ohikoa hauteskundeen bezperan kargu politikoak betetzen dituzten pertsonak ebaluatzea. Ohikoa dena da esatea denak berdinak direla, denak joaten direla herriari begiratu gabe, etab. Baina pertsona horiek gure zergetatik kobratzen dute beren lanagatik.

 

Gainera, gure botoengatik aukeratuak dira. Horregatik, gure gizartearen arazoetan erantzukizunak eta eraginkortasuna eskatzeko eskubidea (eta betebeharra) dugu. Horretan datza demokrazia ere. Gure botoa eskatzen baduzu, emaitza koherenteak eskatzen dizkizugu gure ongizaterako eta aurrerapen sozialak sortzeko, gobernuek herriaren beharrak bete ditzaten. Landu duzunak gure beharrak asetzen ez baditu, herriaren bizitzaren alde beharrezkoak diren aurrerapen sozialak ez baditu asetu, ez dugu zu berriz bozkatu beharra, zure lana ez baita ona izan.

 

Eta orokortzea ere ez dirudi egokia: politikan erantzukizun-postuetatik aritzen direnak pertsonak dira eta, guztiek bezala, gutxi gorabehera asmatzen dute, edo hemen asmatu eta han porrot egiten dute, edo batzuek asmatu egiten dute zerbitzatzen duten herria kontuan hartzen dutelako, eta beste batzuek ez dute asmatzen, beren interesei gehiago begiratzen dietelako. Hori ebaluatu behar da aukeratzeko orduan. Gerta daiteke, halaber, hautagaitza berean kalitatezko lan politikoa egiten duten pertsonak egotea, gizatasunez; beste batzuek, berriz, kobratu besterik ez egiten dute ondoen. Gure kasuan, botoa pertsona bakoitzarena denez, gure erabakia gehiago oinarritzen da egindako lanagatik kanpainako promesa eta leloengatik baino.

 

Jarri dugunetik beste sektore bat ere badago, guk aukeratu ez ditugunak: erantzukizun politikoko karguetarako izendatutako pertsonak, hautestontzietan aukeratuak izan direnak. Adibidez: Nafarroako Berdintasunerako Institutuko (NABI) zuzendaria bozketetan ordezkaritza lortu dutenek izendatzen dute, ez hautestontzietan. Zuzendari horren lana txalotzekoa balitz, txalo hori berarentzat eta izendatu zuenarentzat izango litzateke. Bere lana ez bada egokia izan, porrota bai kargua betetzen duenarena, bai izendatu zuenarena eta saileko arduradunarena izango da.

 

Bitxikeria bat da hori: NABI, Lehendakaritza eta Barne Sailaren barruan dago, eta haren lanaren eta okupazioaren % 80 Foruzaingoarentzat da. Ez al dago sail egokiagorik Berdintasunerako Institutua koordinatzeko? Ez al da Berdintasuna askoz ere gai transbertsalagoa eta nonahikoagoa izan behar gobernu-sail guztietan? Gobernu-antolaketaren azken arduraduna presidentea da, kromo-banaketak zerikusi handiagoa du umekeriarekin eta inprobisazioarekin: (Lagutzen badidazu zerbait irabaziko duzu, gehiago laguntzen badidazu, oraindik gehiago eskuratuko duzu)

 

Behar ez dena itzuliz: NABIk ez luke sail horretan egon behar; Berdintasunak zeharkakoa izan behar du, eta kontzientzia sortu beharrekoa legea betetzen dela zihurtatzeko, konstituzio-bermeak eta giza eskubideak betetzera begira, eta ez laguntza bidez aldatzen den kromoa; Berdintasunak gobernu-maila gorena izan behar du, ez jarduera minimoko eta eskubideen eta zerbitzuen murrizketako Institutua, kasu Kattalingune LGTBIQ+ eskubideetarako zerbitzu publikoa.

 

Hau da, hizki hauekin Chivite lehendakaria gaitzetsi nahi dugu, nahiz eta auteskunde kanpainan argazkiak atera ortzadar-banku batean, nahiz eta maiatzaren 17an LGTBIQ+ kolektiboen aldeko adierazpenak egin, nahiz eta Kattalinguneren lana eta emaitzak haztatu. Nafarroako Gobernuko azken arduradun gisa, NABIk Kattalinguneri egindako murrizketa izugarrien erruduna da, diruari, langileriari, lanerako gaitasunari eta gizatasunari dagokienez.

 

Remirez lehendakariordea murrizketen bultzatzaile gisa gaitzesten dugu, NABI bere sailaren menpe dagoelako, zerbitzuaren jarraiperenaren kontrako murrizketak defendatu dituelako, egia esan, edukiz, lanez eta zentzuz hustu du zuzendariordetzaren bitartez.
Suspenditzen dugu, zero borobil batekin, Izturizek NABIren zuzendaritzan egiten duen lana. Kattalingune lanean ari zen egungo zuzendaria iritsi zenean.

 

Azken lau urte hauetan LGTBIQ+ zerbitzua hazi egin da, bertako langileen lanari esker, Kattalingorriren kudeaketari esker, talde parlamentarioek proposatutako eta onartutako aurrekontu-partidak gehitzeari esker eta NABI inplikatu ez den arren. NABIko zuzendaria, gutxienez, Kattalingorrirekin bildu zitekeen, funtzionamendu normalizatuan. Orduan ez zuen halakorik egin, eta uko egin dio guri harrera egiteari bere murrizketa azkarrak iragarri zituztenetik. Deitu dugu, idatzi dugu, erregutu, eta ez digu inoiz aurpegirik eman, ezta harrerarik egin ere. Bere azken erantzuna izan zen: – Ezer ez dugu hitz egin behar, ateratzear nago eta. Nomina jasotzerakoan atzera botako duzu argudio horrekin? Zure karguak beste izendapen bat izan arte irauten du, eta guri begietara begiratzera ausartzen ez bazara, dimititu egin beharko zenuke. Beti esaten dugu bikotekidearen hiltzaileak, lehenik hil eta gero bere buruaz beste egiten duenak, alderantziz egin beharko lukeela: lehenik bere buruaz beste egin.

 

Horrela esaten diogu NABIko zuzendariari: utzi kargua murrizketak aplikatu eta Kattalingune zerbitzu publikoaren heriotza sinatu aurretik. Demokraziak, zu bozkatua izan ez zinen arren, behartzen zaitu har gaitzazun, hitz egin dezagun, negozia dezagun, demokraziak ez dizu inoiz baimenik ematen modu autoritarioan erabakiak hartzeko kaltetuak kontuan hartu gabe eta. Zentzu horretan, Remirez kontseilaria zuzendaria bezain erruduna da. Era berean, Isturiz NABIko zuzendari izendatu zuena eta estatuan kalitate handikoa eta oso nabarmena zen zerbitzu publiko baten murrizketak defendatu dituzten “medinaznarezak” ere aipatu nahi ditugu.
Hemendik, gure izenean hitz egiteko baimena kentzen dizuegu eta pertsona gisa gaitzesten zaituztegu funtzio publikoa betetzeko. Ez du balio demokrazia eta haren izendapen daktilak erabiltzea aginpide dictatorial bat egiteko. Hau da “pentsatzen duguna defendatzeko” dugun modua.

 

Alizia Izal Elorz eta Arraitz Koch Elizegi, Kattalingorriko kideak.

 

Decidir quién gobierna

Es poco habitual evaluar a las personas que desempeñan cargos políticos en vísperas de elecciones. Lo que sí es habitual es decir que “todos son iguales”, que “todos van a lo que van sin mirar al pueblo”, etc., etc. Pero estas personas cobran de nuestros impuestos por su trabajo.

Además, son elegidas por nuestros votos. Por eso tenemos derecho (y deber) a pedirles responsabilidades y eficiencia en los problemas de nuestra sociedad. En eso también consiste la democracia. Si pides nuestro voto, te pedimos resultados coherentes para nuestro bienestar y para que broten los avances sociales, para que se cubran desde los gobiernos las necesidades del pueblo. Si lo que has trabajado no cubre nuestras necesidades, si no supone los avances sociales necesarios en pro de la vida del pueblo (ahora se dice ciudadanía) no tenemos que volver a votarte porque tu trabajo no es satisfactorio.

Y tampoco parece adecuado generalizar: quienes se dedican a la política desde puestos de responsabilidad son personas y, como todas, aciertan más o menos, o aciertan aquí y fracasan allá, o unas aciertan porque tienen en cuenta al pueblo al que sirven y otras no aciertan porque miran más por los intereses propios. Eso es lo que hay que evaluar a la hora de elegir. También puede pasar que, en una misma candidatura, haya personas que hacen un trabajo político de calidad y con humanidad, mientras otras lo que mejor hacen es cobrar. En nuestro caso, ya que el voto es de cada quien, nuestra decisión está más motivada por el trabajo realizado que por las promesas y lemas de campaña.

Hay otro sector de personas que cobran de lo que hemos puesto entre todas que no las elegimos, son las personas nombradas para cargos de responsabilidad política por quienes sí han sido elegidas en las urnas. Por ejemplo: La directora del Instituto Navarro para la Igualdad (INAI) es nombrada, no elegida en urnas, por quienes sí han obtenido representación en las votaciones. Si la labor de esa directora fuera de aplaudir, ese aplauso sería tanto para ella como para quien la nombró. Si su labor no ha sido satisfactoria, el fracaso es tanto de quien obstenta el cargo como de quien la nombró y de la persona responsable de la consejería a la que pertenece.

Esta es una curiosidad: El INAI está dentro de la consejería de Presidencia e Interior, cuyo 80% de trabajo y ocupación es para la Policía Foral. ¿Acaso no hay una consejería más adecuada para la coordinación del Instituto para la Igualdad? ¿No debe ser la Igualdad un asunto mucho más transversal y omnipresente en todas las consejerías de gobierno? La última responsable de la organización de gobierno es la presidenta, el reparto de cromos tiene más que ver con la chavalería y la improvisación: “Si me apoyas algo te caerá, si más me apoyas más te caerá”.

Traduciendo lo que no hace falta: El INAI no debería de estar en esa consejería; la Igualdad ha de ser transversal y de creación de conciencia hacia el cumplimiento de las leyes, de las garantías constitucionales y de los Derechos Humanos, no un cromo que se cambia por apoyos; la Igualdad ha de ser una máxima gubernamental, no un Instituto de mínima actividad y de recortes de derechos y de servicios, verbigracia el servicio público para los derechos LGTBIQ+ Kattalingune.

Es decir: con estas letras queremos reprobar a la Presidenta Chivite, aunque se saque fotos en campaña en un banco “arco iris”, aunque el 17 de mayo haga declaraciones en defensa de los colectivos LGTBIQ+, aunque haya ponderado el trabajo y resultados de Kattalingune. Como responsable última del Gobierno de Navarra, es culpable de los terribles recortes realizados por el INAI a Kattalingune en cuanto a partida económica, en cuanto a personal, en cuanto a capacidad de trabajo y en cuanto a humanidad.

Reprobamos al vicepresidente Remírez como instigador de los recortes porque el INAI está bajo dominio de su consejería, porque ha defendido los recortes como necesarios para la continuidad del servicio cuando, en realidad, lo ha vaciado de contenido, de trabajo y de sentido a través de la subdirección.

Suspendemos, con mucha deficiencia, la labor de Isturiz en la dirección del INAI. Kattalingune ya estaba desarrollando su labor cuando llegó la actual directora.

En estos cuatro años ha crecido el servicio LGTBIQ+ gracias a la labor de sus trabajadoras, a la gestión de Kattalingorri, al aumento de partidas presupuestarias propuestas y aprobadas por los grupos parlamentarios y a pesar de la no implicación del INAI. La directora del INAI, cuando menos, podría haberse reunido con Kattalingorri en funcionamiento normalizado. No lo hizo entonces y se ha negado a recibirnos desde que anunciaron sus fulminantes recortes. Le hemos llamado, le hemos escrito, suplicado y nunca ha dado la cara ni nos ha recibido. Su última respuesta fue: -“nada tenemos que hablar porque estoy de salida”. ¿Cuándo recibas la nómina vas a rechazarla con ese argumento? Tu cargo dura hasta que haya otro nombramiento y, si no te atreves a mirarnos a los ojos, dimite. Siempre decimos que el asesino de su pareja, que primero la mata y luego se suicida, debería hacer al revés: primero suicidarse.

Así le decimos a la directora del INAI: deja el cargo antes de aplicar los recortes y firmar la defunción del servicio público Kattalingune. La democracia, aunque tú no fuiste votada, te exige que nos recibas, que dialoguemos, que negociemos, nunca la democracia te autoriza a tomar decisiones sin contar con las afectadas y de manera autoritaria. En este sentido, el consejero Remírez es igual de culpable que la directora. Y también señalamos a quien nombró a Isturiz directora del INAI y a las “medinaznarez” que han defendido los recortes en un servicio público que era de calidad y muy destacado a nivel estatal.

Desde aquí os desautorizamos para hablar en nuestro nombre y os repudiamos como personas para ejercer función pública. No vale utilizar la democracia y sus nombramientos dáctiles para ejercer la autoridad de manera dictatorial. Esta es nuestra manera de “defender lo que pensamos”.

 

Alizia Izal Elorz y Arraitz Koch Elizegi

Kattalingorri

KATTALINGUNE SOS !

2023ko maiatzaren 17an berriz ere ospatu da LGTBIQ+fobiaren kontrako nazioarteko eguna; baina aurten, guretzat, ospakizun desberdina izanen da. Aurten, aspaldiko partez, atzerapausoez hitz egin behar dugu Nafarroan. Maiatzaren 17 honetan, aldarrikatu nahi dugu Nafarroako herritar guztiei eragiten digun zerbait: SOS KATTALINGUNE!!! Aski da!

Kattalingune zerbitzuan murrizketa handia izan da 2023an: zerbitzua kudeatzeko zenbatekoa murriztu zuten, eta, gainera, zerbitzuko 3 langile kaleratu. Ulertzeko zaila da, batez ere kontuan hartuta Nafarroako Parlamentuak onetsia zuela behar zen partida ekonomiko egokia. Nafarroako Berdintasunerako Institutuak murrizketa harrigarri hau gauzatu du Parlamentuko gehiengoaren kontra. Orain, baliabide gutxiagorekin (giza baliabideak eta baliabide ekonomikoak) zerbitzu gehiago eman nahi omen dituzte. Darabiltzaten irizpide neoliberalak iraingarriak dira.

Joan den urtean, Kattalingorri osatzen duten LGTBI+ taldeei (https://kattalingorri.org/ irabazi asmorik gabeko elkartea da, eta hark kudeatzen du Kattalingune zerbitzua) dei egin ziguten, parte har genezan Berdintasunerako Institutuak egin nahi zuen kanpainan, maiatzaren 17a zela eta. Aurten ez da gurekin harremanetan jarri. Ez digute deitu, ez dakigu zergatik (edo bai?) Kattalingunek izan dituen murrizketa horiek, bertako langileek eta Nafarroako taldeek eta herritarrek sufritutako murrizketa horiek, LGTBI+fobia modu bat dira.

KATTALINGUNE – Nafarroako LGTBI+ Zerbitzua 2016an jaio zen, Nafarroako LGTBIQ+ taldeen ahaleginez, aspaldiko langileen ahaleginez, eta urtez urte aurrera egin du, 2023. urtea arte. LGTBIQ+ pertsonen eskubideak giza eskubideak dira, eta ezin dugu utzi atzera egitea, nafar guztien kalterako izanen bailitzateke.

2017. urtean, hura ere pertsona eta talde askoren ahaleginez, argitaratu zen 8/2017 Foru Legea, ekainaren 19koa, LGTBI+ pertsonen berdintasun sozialari buruzkoa. Bertan, hau esaten da: “Foru lege honen helburua da pertsona lesbiana, gay, bisexual, transexual, transgenero eta intersexualen (LGTBI+) eskubideak garatu eta bermatzea, eta pertsona horiei diskriminazio eta bortizkeria egoerak ekiditea, Nafarroan bestelakotasun afektibo-sexuala askatasun osoz bizi ahal izatea bermatzeko”.

Nafarroako Gobernuak, 2022an, bulego berriak ireki zituen Tafallan eta Lizarran, eta, hala bere konpromisoa berretsi zuen, LGTBI+ pertsonen eskubideekin, askatasunarekin eta ongizatearekin, baita sexu- eta genero-dibertsitatearen inklusioarekin ere.

2023an, ziurgabetasuna eta lan-gainkarga nagusi, Kattalinguneko langileak nekaturik daude, lan bera egin behar baitute langileen erdiak izanik, eta Nafarroa guztian barna ibili behar baitute. Berdinatasunerako Institutuak eta LGTBI+ Zuzendariordetzak ez dute jakin egoera honi erantzuten, edo ez dute nahi izan.

Hala, Olentzero edo Errege Egunerako oparia prestatua ziguten: murrizketa handia geure zerbitzuan: 2023an, langileen erdiek eman behar dute zerbitzua Nafarroa osoan, dibertsitatearen lurraldean, publizitateak dioen bezala. Baina okerrana da Berdintasunerako Institutuak, Remírez kontseilaria eta Isturiz zuzendaria buru duela, murrizketa hau gauzatu dutela Parlamentuaren irizpidearen kontra.

Kattalingunek jaso du, Nafarroako Parlamentuan, Geroa Bairen, EH Bilduren, Izquierda-Ezkerraren eta UPNren babesa, zerbitzu publiko honek segi dezan 2022ko abendua arte bezala. Aurrekontu eta langileen murrizketaren aurka agertu ziren; izan ere, murrizketa horrek, ibili eta buelta, zerbitzua desagertzea ekarriko baitu luzera.

LGTBI+ taldeek ozen diogu maiatzaren 17an, LGTBI+fobiaren kontrako nazioarteko egunean: SOS KATTALINGUNE! Aski da! Nafarroako Berdintasunerako Institutua: egin atzera murrizketetan eta berreskuratu kalitatezko zerbitzua.

Javier Remírez, Eva Isturiz: SOS KATTALINGUNE!!!

 

Sinatzaileak: DEKUMAS LBT, EHGAM, ILOTA LEDO, NAIZEN, TRANSKOLORE, FENIX

¡SOS KATTALINGUNE!

El 17 de Mayo de 2023, se celebra el día internacional contra la LGTBIQ+fobia; pero, está vez, para nosotrxs, es una celebración distinta a la de otros años. Lo hacemos, por primera vez en años, hablando de retroceso de derechos en Navarra. En este 17 de Mayo queremos reivindicar algo que nos afecta directamente a todas las personas de Navarra: ¡¡¡SOS KATTALINGUNE!!! ¡Basta ya! El servicio ha sufrido un recorte importante en el comienzo de 2023. Se recortó el importe para su gestión y se despidió a 3 de lxs trabajadorxs que componían este servicio. Esto se hace especialmente difícil de entender teniendo en cuenta que el Parlamento Foral había aprobado la partida económica necesaria para su correcto funcionamiento. Recorte inexplicable que el INAI ha llevado a cabo en contra de la mayoría parlamentaria. Ahora, con menos recursos, tanto económicos como humanos, dicen querer atender tanto o más que antes. Sus criterios neoliberales son una muestra más de desidia, de ofensa.

El año pasado los colectivos LGTBIQ+ que conforman Kattalingorri (https://kattalingorri.org/ Asociación sin ánimo de lucro que gestiona el servicio Kattalingune), fuimos llamados a participar en una propuesta de campaña desde el INAI para ese 17 de Mayo. Este año desde el INAI no se han puesto en contacto para esto. No nos han llamado, no sabemos por qué, (¿o sí?). Estos recortes que ha sufrido y sufre Kattalingune, sus trabajadorxs, los colectivos, y Navarra en general, no son más que otra forma de LGTBIQ+fobia.

El Servicio LGTBI+ de Navarra KATTALINGUNE es un servicio que nació en 2016 con el esfuerzo de colectivos LGTBIQ+ de Navarra y sus trabajadorxs de años atrás y que año a año ha ido avanzando hasta este año 2023. Los derechos de las personas LGTBIQ+ son derechos humanos que no podemos dejar que vayan a menos por el bien de todxs lxs Navarrxs.

En 2017 se publicó con el esfuerzo de muchas personas y la colaboración de los colectivos la ley foral 8/2017, 19 Junio para la igualdad social de las personas LGTBI+. En ella dice así: El objetivo de la presente ley foral es desarrollar y garantizar los derechos de las personas lesbianas, gais, bisexuales, transexuales, transgénero e intersexuales (LGTBI+) y evitar a estas personas situaciones de discriminación y violencia, para asegurar que en Navarra se pueda vivir la diversidad sexual y afectiva en plena libertad.

El Ejecutivo foral en 2022 decía que reafirmaba a través de la apertura de las nuevas oficinas de Tafalla y Estella-Lizarra su compromiso con los derechos, libertades y bienestar de las personas LGTBI+ y la inclusión de la diversidad sexual y de género.

En este 2023, en un clima de incertidumbre y sobrecarga, lxs trabajadorxs de Kattalingune están sufriendo el desgaste que supone tener que hacer el mismo trabajo con la mitad de personal y tener que desplazarse por toda Navarra. Desde el INAI y su subdirección LGTBI+ no han sabido, o no han querido, dar respuesta a esta situación.

Así, para regalo de Olentzero o Reyes, nos tenía preparado un recorte tan importante en este servicio, dejando que en este 2023 la mitad de personal atienda en toda Navarra, tierra de diversidad como dicen en su propaganda. Pero lo más grave es que el INAI, con el consejero Remírez y la directora Isturiz al frente han hecho semejante recorte en contra del criterio parlamentario.

Kattalingune, en el Parlamento Foral, ha recibido el apoyo de Geroa Bai, EH Bildu, Izquierda-Ezkerra y UPN para que el servicio público continuara como hasta diciembre de 2022, posicionándose en contra del recorte presupuestario y de personal, que en la práctica supone condenarlo a desaparecer.

Desde los colectivos queremos decir bien alto este 17 de Mayo en el que se celebra el día internacional contra la LGTBI+fobia: ¡SOS KATTALINGUNE! ¡Basta ya! INAI: revierte los recortes y recupera un servicio de calidad.

Javier Remirez, Eva Isturiz: ¡¡¡SOS KATTALINGUNE!!!

 

Firmantes: DEKUMAS LBT, EHGAM, ILOTA LEDO, NAIZEN, TRANSKOLORE, FENIX

Tran Memoria – Trans Legea

Azaroaren 20an Trans Memoria ospatzen da, Transfobiaren eta Haurren Eskubideen biktimen Oroitzapena. Egungo une eta testuinguru soziopolitikoak bultzatuta, LGTBI+ eskubideen arloko Estatuko Legeari buruz idatzi dugu, oro har, eta, bereziki, TRANSi buruz, lege hori onartzearen inguruan sortzen ari den polemikaren ondorioz.

Gaizki deituriko Trans Legearen proiektua irakurtzean enbarazu egin duenak ohartuko zen haren edukia komunikabideetan eta sare sozialetan esaten dena baino askoz zabalagoa dela. Izenburutik hasita: Trans pertsonen berdintasun erreal eta eraginkorrerako eta LGTBI pertsonen eskubideak bermatzeko Lege Proiektua. Inork ez du aipatzen, adibidez, zer neurri proposatzen dituen berdintasuna sustatzeko eta gay, lesbiana, bisexual, transexual eta intersexualek jasaten duten diskriminazioari aurre egiteko. Suposatu nahi dugu osoko enmiendak aurkeztu zituzten alderdi politikoek egingo zutela, eta hortik soilik ondoriozta daiteke pertsona horien eskubideak eta diskriminaziorik eza bermatzeko neurriak hartzearen aurka daudela.

Argi dago aurkako ahots batzuek, goraipatuenek, ez dutela ulertu lege-proiektuak ez duela legerik egiten trans pertsonen aldaketa fisikoa egiteko prozesu medikoari buruz, baizik eta erregistroan izena aldatzeko eta sexua aipatzeko. Trantsizio fisikoa autonomia-erkidegoek arautzen dute, bakoitzak bere legedian, eta Estatuko lege berri hau onartzeak ez dakar eskumen horiek inola ere aldatzea.

Estatuak bere eskumen esklusiboko gai bati buruzko legeak baino ez ditu egiten, hau da, Erregistro Zibilaren erregulazioari buruzkoak. Eta ez da ahaztu behar Konstituzio Auzitegiak 3/2007 Legearen 1. artikulua Konstituzioaren aurkakoa zela deklaratu zuela, eta artikulu horrek adinez nagusi zirenei bakarrik baimentzen ziela aldaketa hori, adingabeentzat diskriminatzailea zelako. Beraz, legea nahitaez aldatu behar da zentzu horretan.

Gaur egun indarrean dagoen legearekin, izen-aldaketek eta sexuaren aipamenek genero-disforiaren diagnostikoa eta bi urteko tratamendu medikoa egiaztatzea eskatzen dute. Alarma-ahotsak entzuten ditugu nerabeei hormona egiten zaielako, eta legearen helburua da, hain zuzen ere, pertsona batek tratamendu edo ebakuntza-gela batetik pasatzea saihestea, bere sexu-identitatearen araberako izen bat erabili ahal izateko. Transizio sozial bat baino egin nahi ez duten trans pertsonak daude, beren bizitza sexu-identitatearen arabera eremu guztietan garatu ahal izateko, eta gaur egun ezin dute egin.

Gero, medikuntzako edo psikologiako profesionalen kolektibo jakin batzuk daude, eta horien aurkakotasuna bihurketa-terapien legezko debekuan oinarritzen da, argudiatuz Sexu eta Genero Identitatearen Unitateetara jotzen duten nerabeen atzean beste arazo psikologiko edo egokitze-arazo batzuk egon daitezkeela, eta horien tratamendu egokiak ustezko genero-disforia desagerraraziko lukeela. Adingabeen hormonazioa ere arbuiatzen dute, Transgenero Osasunerako Profesionalen Munduko Elkartearena (WPATH) bezalako txostenak alde batera utzita; izan ere, pubertaroan aldaketak egiten hasi ondoren tratamendu horiek preskribatzen hastea gomendatzen dute.

https://www.wpath.org/media/cms/Documents/SOC%20v7/SOC%20V7_Spanish.pdf

Profesional horiek, gaiari buruz pontifikatu egiten dute, autoritate zientifikoa eta, beraz, objektiboa goraipatuz, eta, kasu batzuetan, oinarri ideologiko, etiko edo erlijioso jakin bat ezkutatzen dute, eta, guztietan, ez dakite nola funtzionatzen duten transexualei, transgeneroei eta intersexualei arreta emateko unitateek (Transbide Nafarroan edo Transit Kataluñian), Psikologia Klinikoko profesionalek artatzen baitituzte, lehenik eta behin – gai dira beste mota bateko arazo psikologiko bat detektatzeko, halakorik balego –, bai eta Endokrinologian, Pediatrian, Ginekologian, Urologia-Andrologian eta abarretan espezializatutako medikuek ere.

Argudio zientifiko horiek gogo biziz hartzen dituzte genero-disforia azeleratua duten neskatoen ama-elkarteek (fenomeno horren existentzia berriki ezeztatu du Schulich Medicine & Dentistry Kanadako Western University unibertsitateko medikuntza-eskolak, eta ondorioztatu du ez zuela ezer aurkitu ustezko DGIR fenomeno kliniko erreala dela babesten duen analisian).

https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/34793826/

Ulergarria da amek senti dezaketen bertigoa beren seme-alabek adierazten dioten errealitate baten aurrean; izan ere, errealitate hori ez dute ulertzen, eta ez daude onartzeko prest, aurretik indar osoz kontra egin gabe. Horregatik, adin nagusitasunera arte erabaki dezaketen bakarrak izatea aldarrikatzen dute, inolako lege-interferentziarik gabe; izan ere, beren hitzetan, nork daki gurasoek baino hobeto zer komeni zaion alabari? Gauza bera esan dezakete konfesio ultrarelegante jakin batzuetako pertsonek beren homosexualitatea aitortzen dien seme edo alaba baten aurrean, konbertsio-terapiak defendatzeko, inork eragotzi gabe sendatzeko.

Ez da onargarria, ordea, sare sozialetan eta beren errebindikazioa zabaltzeko hitzaldi askotan datu desitxuratuak edo zuzenean faltsuak erabiltzea, hala nola Genero Unitateak lehen kontsultatik hasten direla hormonak administratzen, edo nerabezaroan hormona-tratamendua hasi zuten gazteen % 85ek atzera egiten dutela (Amsterdamgo UMCko Genero Identitatearen Unitateak (UIG), medikuntza transgeneroaren alderdi guztietan mundu osoan erreferentzia denak, The Lancet Child & Adolescent Health aldizkari zientifikoan argitaratu zuen azterlan bat, eta horren arabera, nerabezaroan hormona-tratamendua hasi zuten nerabeen % 98k helduaroan jarraitzen zuten).

https://www.thelancet.com/journals/lanchi/article/PIIS2352-4642(22)00254-1/fulltext

Gure ustez, aipatutako guztiaren pisuak, zalaparta mediatikoak, zientziaren izenean desitxuratutako mezuek eta LGTBI+ pertsonen eskubideen aurkako eraso etengabeak kalte egiten diote egoera hori lehen pertsonan bizi dutenen gogoari, haien errealitatea zalantzan jartzen ari baita etengabe. Espero dugu Legearen onarpenak polemika konpontzea eta transfobiaren biktimak omentzeko eta gogoratzeko balio izatea. Eskerrik asko existitzeagatik.

Memoria Trans – Ley Trans

Cada 20 de noviembre se celebra la Memoria Trans, la Conmemoración de las victimas de la Transfobia y Derechos de la infancia. El actual momento y contexto socio político nos ha llevado a escribir sobre la Ley estatal en materia de derechos LGTBI+ en general, y TRANS en particular, debido a la polémica que está generando su aprobación.

Quien se haya molestado en leer el proyecto de la mal llamada “Ley Trans” se habrá percatado que su contenido es mucho más amplio de lo que se comenta, casi en exclusiva, en los medios de comunicación y redes sociales. Empezando por el título: “Proyecto de Ley para la igualdad real y efectiva de las personas trans y para la garantía de los derechos de las personas LGTBI”. Nadie habla, por ejemplo, de las medidas que propone para promover la igualdad y combatir la discriminación que sufren las personas lesbianas, gais, transexuales, bisexuales e intersexuales. Queremos suponer que sí lo habrán hecho los partidos políticos que presentaron enmiendas a la totalidad, de donde sólo cabe deducir que se oponen también a la adopción de medidas para garantizar los derechos y la no discriminación de todas esas personas.

Es evidente que algunas voces contrarias, las más exaltadas, no han entendido que el proyecto de ley no legisla sobre el proceso médico para hacer el cambio físico de las personas trans, sino para hacer el cambio registral de nombre y mención al sexo. La transición física está regulada por las comunidades autónomas en sus respectivas legislaciones, y la aprobación de esta nueva ley estatal no supone una modificación de esas competencias en absoluto.

El estado esta legislando sobre una materia de su competencia exclusiva, cual es la regulación del Registro Civil. Y no debe olvidarse que el Tribunal Constitucional declaró la inconstitucionalidad del artículo 1 de la Ley 3/2007, que permitía sólo este cambio a las personas mayores de edad, por resultar discriminatorio para las menores. Por tanto, la ley debe ser modificada necesariamente en ese sentido.

Con la ley actualmente vigente, los cambios registrales de nombre y mención al sexo exigen un diagnóstico de disforia de género y acreditar dos años de tratamiento médico o psicológico. Escuchamos voces de alarma porque se hormona a adolescentes, y lo que la ley pretende, precisamente, es evitar que una persona tenga que pasar por un tratamiento o un quirófano para poder utilizar un nombre conforme a su identidad sexual. Hay personas trans que no desean realizar sino una transición social, que le permita desarrollar su vida conforme a su identidad sexual en todos los ámbitos, y a día de hoy no pueden hacerlo.

Luego están determinados colectivos de profesionales de la medicina o la psicología, que se oponen a la prohibición legal de terapias de conversión, alegando que detrás de las y los adolescentes que acuden a las Unidades de Identidad Sexual y de Género pueden subyacer otros problemas psicológicos o de adaptación, cuyo adecuado tratamiento haría desvanecer la supuesta disforia de género. Rechazan también la hormonación de personas menores, ignorando informes como el de la Asociación Mundial de Profesionales para la Salud Transgénero (WPATH) que recomiendan que estos tratamientos comiencen a prescribirse tras empezar los cambios de la pubertad.

https://www.wpath.org/media/cms/Documents/SOC%20v7/SOC%20V7_Spanish.pdf

Los citados colectivos de profesionales, que pontifican sobre el tema haciendo alarde de autoridad científica y por tanto objetiva, enmascaran en algunos casos un trasfondo ideológico, ético o religioso determinado, y en todos un profundo desconocimiento del funcionamiento de las Unidades para la atención a personas transexuales, transgénero e intersexuales como Transbide en Navarra o Transit en Cataluñya, atendido por profesionales de la Psicología Clínica en primer término, – muy capaces de detectar un problema psicológico de otro tipo si lo hubiera-, además de personal médico especializado en Endocrinología, Pediatria, Ginecología, Urología-Andrología, etc.

Estos argumentos “científicos” son acogidos con entusiasmo por agrupaciones de madres de niñas con disforia de género acelerada (fenómeno cuya existencia misma ha sido rebatida recientemente por un Estudio de la Schulich Medicine & Dentistry, escuela de medicina de la Western University en Canadá, que concluye que no encontró nada en su análisis que respalde que la supuesta DGIR sea un fenómeno clínico real).

https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/34793826/

Es comprensible el vértigo que puedan sentir las madres ante una realidad que sus hijas e hijos les manifiestan, que no comprenden ni están dispuestas a aceptar sin oponerse antes con todas sus fuerzas. De ahí que propugnen ser las únicas que puedan decidir hasta la mayoría de edad, sin interferencias legales de ningún tipo, ya que según sus propias palabras “quién mejor que unos padres saben lo que más conviene a su hija”. Exactamente lo mismo pueden decir las personas de determinadas confesiones ultrareligiosas ante un hija o hijo que les confiese su homosexualidad, para defender las terapias de conversión para “curarle” sin que absolutamente nadie pueda interferir.

En la desmesurada actividad de estas agrupaciones en redes sociales y charlas con la que difunden su reivindicación, utilizan datos tergiversados, o directamente falsos, como que las Unidades de Género comienzan a administrar hormonas desde la primera consulta, o que hay un 85 % de desistimiento entre los jóvenes que iniciaron un tratamiento hormonal en la adolescencia (La Unidad de Identidad de Género (UIG) de la UMC de Ámsterdam, referente mundial en todos los aspectos de la medicina transgénero, publicó un estudio en la revista científica The Lancet Child & Adolescent Health según el cual, el 98 % de los adolescentes trans que iniciaron el tratamiento hormonal en la adolescencia lo continuaban en la edad adulta).
https://www.thelancet.com/journals/lanchi/article/PIIS2352-4642(22)00254-1/fulltext

Es evidente que el peso de todo lo mencionado, el revuelo mediático creado, los mensajes tergiversados en nombre de la ciencia y ataque constante a los derechos de las personas LGTBI+ está perjudicando el ánimo de quienes viven esta situación en primera persona, dado que su realidad está siendo puesta en tela de juicio constantemente. Esperamos que la aprobación de la Ley zanje la polémica y sirva para homenajear y recordar también a las víctimas de la transfobia. Gracias por existir.

Zer esango ligukete ornitorrinkoek eta izurdeek?

Urriaren hirugarren larunbatean (urriak 15 aurten), Trans despatologizazioa aldarrikatzen da eta urriaren 26an Intersexualitatearen Kontzientziazioaren Eguna ospatzen da. Sarrera honek, mozorrotutako gorriek elikatutako iluntasun berriko garai hauetan, borroka eskertu, gogoratu eta argi pixka bat bota nahi du.

Sexu-identitatea terminoak, sexologiaren esparruan, nor naizen galdetzera itzul zitekeen, eta izaki sexuatu gisa eraikitzen gaituen gainerako guztia zintzilikatzen duen esekitoki gisa ulertzen da.

Sexu-identitateak bi hitz ditu, eta bakoitza bere aldetik aztertzen badugu, honako hauek osatzen dute:

• Identitate hitza.
Def1:Berdin-berdina izatea.
Def2: Pertsona edo gauza jakin bat izatearen zirkunstantzia, eta ez beste bat, ezaugarri edo ezaugarri multzo batzuen arabera, beste ezaugarri batzuetatik bereizten duena.
Def 3: Multzo batean beste batzuetatik bereizteko aukera ematen duten pertsona edo gauza baten ezaugarrien multzoa.
• Sexu-hitza.
Def 1: Sexukoa edo sexuaren araberakoa.
Def 2: Sexuaz edo sexualitateaz, edo haiekin lotuta.

Eta hemen identitatearen definizioetan geldituko gara, eta ez hainbeste sexualitatean. Zehazki, pertsona edo kolektibo bat beste batzuetatik bereiztea ahalbidetzen (errazten, laguntzen) duten ezaugarrien multzoaz hitz egiten duten definizioetan eta ezaugarri berdin- berdinen ezaugarritasunaz hitz egiten duen definizioan. Baina horren aurretik, ezaugarri edo nolakotasun multzoaz hitz egin ahal izateko beharrezkoa den zerbaitetan entretenituko gara.

Ezaugarri edo ezaugarri multzoaz hitz egin ahal izateko, denbora jakin batean, ezaugarri komun samarrak identifikatzen dituen behatzaileaz hitz egin behar da. Alde horretatik, esan genezake behatzailea, gizakien kasuan, gure gizarteak osatzen ditugun pertsonen multzoa garela. Garrantzitsua da zehaztea giza burmuinak, munduaren ulermena antolatu eta ulertu egin ahal izateko, kategoriak sortzen dituela automatikoki (edo inkontzienteki, arnastea bezala), ezaugarri komunetan oinarrituta, ikusten duenaren (edo ikusten duela uste duenaren) ulermena sinplifikatzeko eta arintzeko helburuarekin. Hau da, esan genezake gizakiak, bere oinarrizko plakan, konplexua dena sinplifikatzeko eta absolutu gisa sinesteko joera duela. Azken hori, eragiketa hori gehienetan, arnasa hartzea bezala, inkontzienteki egiten delako.

Kategorizazio hau nahiko erraza denean, “aulkia” esaten dugunean bezala, ez dago hainbeste arazo absolutu bat sortzeko. Hala ere, beste batzuetan, kategorizazio horrek, saihestezina izan arren, errealitate konplexuak sinplifikatzen ditu, hala nola “animalia ugaztunak”. Barregarria dirudi adibideak, baina imajinatzen al duzue zientzialari koadrila, ugaztun animaliak adostu eta definitu eta bat-batean ornitorrinko batekin topo egin zutenean? Edo izurde batekin?

Zalantzarik gabe, behartuak, bultzatuak, gonbidatuak izan ziren, ziur nago eztabaida latz eta gogorren ondoren, ugaztun kategoriari (identitatea) egotzi zizkioten ezaugarri komunei buruz hausnartzera eta birdefinitzera. Aurkikuntza horren ondorioz, dibulgazio-material berriak, kontzeptu berriak, egitura berriak eta azalpen berriak sortu behar izan zituzten ziur ere. Gainera, zalantzarik gabe, hamaika baliabide behar izan zituzten, gobernukoak, hezkuntzakoak, komunikaziokoak, gauzatu ahal izateko. Are gehiago, eurak sortutako edukia, ugaztunen kategoria bera aberasten zituen kategoria berriak eratu zituen, hauen artean ez hobeagorik ezta gainekorik ere egonda.

Horren ondorioz, orain hitz egiten dugunok (liburuak, pertsonak, diskurtso zientifikoak, dokumentalak) izurdetaz eta ornitorrinkoez hitz egiten dugunena ugaztun gisa hitz egiten dugu. Eta ez dugu pentsatzen batzuk besteak baino hobeak direnik. Asko jota hierarkizatu egiten dugu (hori hierarkizatzea bada) “animalia txiki” hori “maitagarria” iruditzen zaidan ala ez.

Izurde eta ornitorrinkoek ugaztun gisa zuten eztabaidaren ebazpenean, interesgarria da berriro begiratu behar zutena nola begiratzea erabaki zuten aztertzea.

Izurde eta ornitorrinkoen aurkikuntzari esker (aurkikuntzaren aurretik existitzen baziren ere), lehenik eta behin, arnasa hartzea bezala, kontzienteki ere egin daitekeela jabetzen hasi ziren, ia automatikoki sortutako kategoriak eta absolututzat hartuak, era berean ere berrikusi zitzaketela ondorioztatuz. Eta bigarrenik, eta hemen dakarzkit identitatearen definizioak, izan ere, bere begirada zientifikoa gidatu zuten axiomak 2. eta 3. definizioen atzean ezkutatzen direnak izan baitziren.

2. eta 3. definizioek “pertsona edo kolektibo bat besteetatik bereiztea ahalbidetzen (errazten, laguntzen) duten ezaugarriak” aipatzen dituzte. Berez, ez dute “zerbaiten” bazterpena suposatzen, baizik eta gauza komun batzuk dituzten (adibidez, bularrak) eta antza denez “zerbait” handiago baten baitan eta nortasuna/kategoria (ugaztunak) dei diezaiokegun (ugaztunak) batzuen deskribapena. 1. Definizioak “berdin-berdinak” ordea, “ezaugarri komun” hitzekin batera, letra lodiz eta azpimarratuz, «berdin-berdina» hitzak gehituko lituzke, identitatearen definizioa txikitzen du, ezaugarri komun berdin-berdinetara mugatzea suposatuko bailu. “Zerbait” horiek, “zerbait” handiago baten parte izateko ezaugarri amankomun berdin berdintsuak edukitzea suposatuko bailu.
Zentzu horretan, definizio horren bidez, nahi gabe, modu baztertzailean jarduten da. Edo zorrotz betetzen dituzu ezaugarri komun horiek, edo, besterik gabe, EZ ZARA.

Azken begirada horrek, baztertzailea izateaz gain, “beste norbanako” bat sortzen du (ni eta gu ez garen bat alegia), garai eta gizarte batzuetan bekatu bihurtzen dena, eta beste batzuetan, desbideratze, sindrome edo nahasmendu bat. Beraz, baztertzailea izateaz gain, hierarkizatu, patologizatu eta estigmatizatu egiten du.

Zientzialari haiek errealitatea DESKRIBATU nahi izan zuten. Behatu zituzten elementuetan oinarrituta, animalia-multzoaren barruan errepikatzen ziren, eta, horren arabera, ugaztun kategoria sortu zuten. Zientzialari horiek beraiek, jakin zuten elkar entzuten eta ikusten identitatearen 1. definizioaren axiomekin gidatzen, eta horrek errealitate baten DESKRIBAPENETIK aldentzen zituen, errealitate hori, konkretuki, PRESKRIPZIO bihurtzen (nik, UGAZTUNTZE preskripzioa deituko nioke honi, hau da, NIK akademiko, zertaz ari naizen dakidana, ZALANTZARIK GABE nire eskuen artean daukadan hau ugaztuna dela, esaten dut ) hasiak zirela. Eta beren burua birkokatu zuten (kontzienteki arnasa hartu) kategoria hori bera birpentsatzeko.

Gizon eta emakume kategoriak, sortu zirenetik gaur egun arte, 1. motako definizioaren axiomekin mantentzen dira oraindik ere. Definizio horretan, absolutuen arabera arautzen dira emakumea edo gizona dena. Emakumea da = XX, bulba, umetokia, obulutegiak eta bularrak, eta gizona = XY, zakila, barrabilak, hodi deferenteak, pektoralak eta aurpegiko ilea. Ezaugarri horiek betetzen ez dituen oro EZ DA PARTE, eta sindrome, nahasmendu edo desbideratze gisa sailkatzen da.

Hemendik, deia egiten diegu 2. eta 3. definizioen axiomek gidatzen gaituztenei, emakume eta gizon egiten gaituenaren ezaugarri komunak birdefinitzeko eta zabaltzeko premia ALDARRIKATZEKO.

KONTZIENTEKI ARNASTEN DUGU, eta ozen esaten dugu identitatea ez dagoela ez genitaletan, ez kromosometan.

RESPIRAMOS CONSCIENTEMENTE y luchamos para que los mensajes que continuamos interiorizando y lanzando (y legitimando desde las instituciones y medios de comunicación) sobre los cuerpos, cambie; para que se deje de PRESCRIBIR (que no, explicar, acompañar, atender) la mutilación de cuerpos porque los genitales, gónadas o cromosomas no encajan en la norma médica.

KONTZIENTEKI ARNASTEN DUGU eta borrokatzen dugu, gorputzei buruz barneratzen eta igortzen (eta erakunde eta komunikabideetatik legitimatzen) jarraitzen dugun mezuak alda daitezen; Arau medikoarekin bat ez datozen, genitalen, gonaden edo kromosomengatik, gorputzen mutilazioa AGINTZEARI uzteko ( laguntzea, azaltzea, arreta ematea bideak aukeratu beharrean).

KONTZIENTEKI ARNASTEN DUGU, eta izurdeak eta ornitorrinkoak ez bezala, gizakiak egiten duen identitate sexualaren kategorizazio zurrunak haien bizitzetan eragina izan dutenekin bat egiten dugu.

Bat egiten dugu «errealitateak agintzen diren mundu batean, inork ez du erreala izateko aukerarik, eta gu, hala izan nahi dugu eta izango gara»
etengabe oihu egingo duten pertsonekin.

Zuei, Trans eta Intersex, gu guztioi, araua ez ezik, arau horiek eta arau guztiek sortzen duten axiomak ere zalantzan jartzeagatik. TRANSformakuntzarako ezinbesteko elementua.

¿Qué nos dirían los ornitorrincos y los delfines?

El tercer sábado de octubre (15 de octubre este año), se reivindica la despatologización Trans y el 26 de octubre se celebra el Día de la Concienciación Intersexual. Esta entrada, pretende en estos tiempo de nueva oscuridad alimentada por “rojos” disfrazados, agradecer la lucha, acuerpar y arrojar algo de luz.

La identidad sexual. Término que se podía traducir sencillamente a la pregunta quién soy yo, desde el marco de la sexología, es entendida como la percha sobre la que cuelga todo lo demás que nos construye como seres sexuados.

Identidad sexual contiene dos palabras que, si la atendemos diferenciadamente, están compuestas por:

  •  La palabra identidad.
    Def 1: Cualidad de idéntico.
    Def 2: Circunstancia de ser una persona o cosa en concreto y no otra, determinada por un conjunto de rasgos o características que la diferencian de otras.
    Def 3: Conjunto de rasgos o características de una persona o cosa que permiten distinguirla de otras en un conjunto.
  •  La palabra sexual.
    Def 1: Perteneciente o relativo al sexo.
    Def 2: Del sexo o la sexualidad, o relacionado con ellos.

Y aquí nos detendremos en las definiciones de identidad y no tanto en sexual. En concreto en las definiciones que hablan de “conjunto de rasgos que permiten (facilitan, ayudan) distinguir a una persona o colectivo de otras” y en la definición que habla de “cualidad de idéntico”. Pero antes de ello, nos vamos a entretener en algo que es necesario para poder hablar de conjunto de rasgos o cualidades.

Para poder hablar de conjunto de rasgos o cualidades, es necesario hablar de persona observadora en un determinado tiempo que identifica un conjunto de rasgos relativamente comunes. En este sentido, podríamos decir que la persona observadora en el caso de los seres humanos, somos el conjunto de personas que conformamos nuestras sociedades. Es importante matizar que, el cerebro humano, para poder operar, genera de manera automática (o de manera inconsciente como respirar) categorías en base a características comunes, con el objetivo de simplificar y agilizar la comprensión de lo que ve (o cree que ve). Es decir, podríamos decir que el ser humano en su placa base tiende a simplificar lo complejo y a creérselo como absoluto. Esto último, debido a que esta operación en la gran mayoría de ocasiones, al igual que respirar, lo hace de manera inconsciente.

Cuando esta categorización es relativamente sencilla, como cuando decimos “silla”, no hay tanto problema en generar un absoluto. No obstante, en otras, esa categorización, a pesar de ser inevitable, simplifica realidades complejas como por ejemplo “animales mamíferos”. Puede parecer gracioso el ejemplo, pero, ¿os imagináis la cuadrilla de científicas, cuando llegaron al consenso y definieron los animales mamíferos y de repente se topan con un ornitorrinco? O un ¿delfín?

Sin duda, se vieron obligadas, empujadas, invitadas, estoy segura tras arduos y duros debates, a reflexionar sobre las características comunes que habían atribuido a la categoría (identidad) mamífera y redefinirlas. Se vieron obligadas también, con semejante descubrimiento, a generar nuevos materiales divulgativos, nuevos conceptos, nuevas estructuras, nuevas explicaciones. Además indudablemente, necesitaron de un sinfín de recursos, gubernamentales, educacionales, comunicativos para poder llevarlo a cabo. Es más, el contenido que generaron, incluía nuevas categorías dentro de los mamíferos, que enriquecían la propia categoría, no siendo ninguna de ellas estigmatizante ni inferior.
Fruto de ello es que, quienes hablamos ahora, (libros, personas, discursos científicos, documentales), hablamos de los defines y ornitorrincos como mamíferos. Y no concebimos que unos sean mejores que los otros. Como mucho jerarquizamos (si eso es jerarquizar) en base a si me parece mas o menos “adorable” ese “animalito”.

En la resolución del debate de los delfines y ornitorrincos como mamíferos, es interesante analizar cómo decidieron mirar aquello que tenían que volver a mirar.

El descubrimiento (ya existente antes del propio descubrimiento) de los delfines y ornitorrincos, les permitió empezar a tomar conciencia, en primer lugar, de que al igual que respirar TAMBIÉN se puede hacer de manera consciente, las categorías creadas casi de manera automática y tomadas como absoluto, del mismo modo pueden ser revisadas. Y en segundo lugar, y es aquí donde traigo las definiciones de identidad, que los axiomas que rigieron su mirada científica, fueron los que se esconden tras las definiciones 2 y 3.

Las definiciones 2 y 3 hablan de “características que permiten (facilitan, ayudan) diferenciar a una persona o colectivo de la otras”. En sí mismas no promueven la exclusión de “algo”, sino la descripción de unos “algos”, que tienen cosas en común (por ejemplo, mamas) y que parece, forman parte de un “algo” mayor, al que podemos llamar identidad/categoría (mamíferas). La definición 1, en cambio, “cualidad de idéntico”, a las “características comunes” les incluye en negrita y subrayado, la palabra “idéntico”, reduciendo así la definición de identidad, a unos “algos” que forman parte de un “algo” mayor común, en base a características comunes, insisto, idénticas. En este sentido, mediante esta definición se opera, sin querer queriendo, de manera excluyente. O cumples escrupulosamente con esas características comunes, o simplemente NO ERES.

Esta última mirada, además de ser excluyente, genera una “otredad” (un alguien que no soy yo, ni nosotras) que en unos tiempos y sociedades se torna pecado y en otras, desviación, síndrome o trastorno. Por lo que además de ser excluyente, jerarquiza, patologiza y estigmatiza.

Aquellas científicas quisieron DESCRIBIR realidades. En base a elementos que observaron, se repetían dentro del conjunto de animales y en base a ello crearon la categoría mamífera. Esas mismas científicas supieron escucharse y ver que estaban comenzando a guiarse por los axiomas de la definición 1 de identidad, lo que les estaba alejando de la DESCRIPCIÓN de una realidad, haciendo de ella, más bien, una PRESCRIPCIÓN (lo que yo diría, prescripción de DE MAMIFERITUD, es decir, porque YO académica, que sé de lo que hablo, digo que esto que tengo entre mis manos, es SIN LUGAR A DUDAS un mamífero). Y recolocarse (respirar de manera consciente) para repensar esa misma categoría.

Las categorías hombre y mujer, desde su concepción y hasta la actualidad, sigue sosteniéndose con axiomas de la definición tipo 1. Donde se rige por absolutos de aquello que es mujer u hombre. Mujer es = XX, vulva, útero, ovarios y mamas, y hombre= XY, pene, testículos, conductos deferentes, pectorales y vello facial. Todo lo que no cumple con esa características, NO FORMA PARTE, y es categorizado como síndrome, trastorno o desviación.

Desde aquí, lanzamos un llamamiento a alzar la voz a quienes nos regimos por los axiomas de definiciones 2 y 3 para REIVINDICAR la urgencia de redefinir y ampliar las características comunes de aquello que nos hace mujeres y hombres.

RESPIRAMOS CONSCIENTEMENTE y decimos bien alto que la identidad no está ni en los genitales, ni en los cromosomas.

RESPIRAMOS CONSCIENTEMENTE y luchamos para que los mensajes que continuamos interiorizando y lanzando (y legitimando desde las instituciones y medios de comunicación) sobre los cuerpos, cambie; para que se deje de PRESCRIBIR (que no explicar, acompañar, atender) la mutilación de cuerpos porque los genitales, gónadas o cromosomas no encajan en la norma médica.

RESPIRAMOS CONSCIENTEMENTE y nos sumamos a quienes, a diferencia de los delfines y los ornitorrincos, sus vidas sí se han visto afectadas por la categorización rígida de la identidad sexual que hace el ser humano.

Nos sumamos a aquellas personas que no paran, ni pararán de gritar “en un mundo donde se prescriben realidades, nadie tiene la oportunidad de ser real y nosotras, queremos y vamos a serlo”

A vosotras, a todas las personas Trans e Intersex por hacernos cuestionar, no solo la norma, sino los axiomas con lo que generamos esa y todas las normas. Elemento indispensable para TRANSformar la sociedad.

Trabajar en el armario

Armairu barruan lan egitea

Cisheteronormak ikusezin bihurtzen nau, eta egunero konturatzen naiz hori zortea dela: gutxiago sufritzen dut, LGTBIfobia oso gutxitan zuzentzen zaidalako zuzenean nire pertsonari.

Erabiltzaile batek nire lanean iruzkin bifobiko bat egiten duen bakoitzean edo emakume batek kasu egin diezaiola eskatzen duen bakoitzean, pentsatzen dut nire egia jakingo balu, ez lukeela nahi nik kasu egitea.

Nire nagusiak iruzkin transfoboak egiten dituenean, amorruak eta minak komunera ihes eginarazten didate, negar txikia egitera.

Etengabe datorkit burura Donald Gloverren bakarrizketa, non lankide batek esaten zion begiz jotzeko bere nagusiaren aurrean zerekin hitz egiten zuen, homofoboa zelako eta oraindik ez zekielako bera gay zenik, eta Donaldek erantzuten zion: «Ez esan nire bizilagunari beltza naizela, nahiko arrazista delako».

Talde hegemonikoen parte izateak eskubide jakin batzuk eskuratzeko aukera ematen dizu. Ez dago zalantzarik.

Irudi mental bat daukat: lanera joatea kutxa batean sartzea bezalakoa da, ia kabitzen ez naizen kutxa bat, eta inguruko jendeak estalkiaren gainean zapaltzen duena, ondo itxita eta lurpean lurperatuta gera dadin.

Kolektiboak ez diren lagunek ez dute ulertzen: ‘zu izan zaitezke izan nahi duzuna, zer esan behar duzu hau edo bestea zaren?’

Premia hedakorra da. Nire nortasuna ukatzeak eremua irekitzen dio LGTBIfobiari. ‘Ez da horretaz hitz egiten, ezin da horretaz hitz egin, hau ez da existitzen, LGTBQIA pertsonen kasuren bat egon behar da baina ez dut bat ere ezagutzen, gutxiengoa dira, zergatik hitz egiten dute horri buruz’…

Nire lanean paperezko orri bat bezala tolesten dut nire burua aurpegia bakarrik erakusteko: bere lanaz gozatzen duena eta baita elkarrizketan ostadar tantatxoak erortzen saia daitekeena ere, baina inoiz ez lehen pertsonan, nire pertsona atzealdean geratzen da.

Erruak jaten nau. Ez dut nahi belaunaldi berriek bizitza osoa eman dezaten gurasoei esan gabe ez direla ez mutil ez neska. Ez dut isildu nahi lankide batek esaten duenean kolektiboak gero eta letra gehiago dituela eta azkenean abezedario izango dela. Baina gaizki tratatuko nauten beldurrak geldiarazi egiten nau.

Eta zu, identifikatua sentitzen zara?

Sinatua: Harrotuko erabiltzaile bat

Trabajar en el armario

Trabajar en el armario

La cisheteronorma me invisibiliza y cada día que voy al trabajo soy consciente de que eso es una suerte: sufro menos porque la LGTBIifobia rara vez se dirige directamente a mi persona.

Cada vez que una persona usuaria  en mi trabajo hace un comentario bífobico o pide que le atienda una mujer, pienso en que si supiera mi verdad, no querría que yo le atendiera. Cuando mi jefa hace comentarios tránsfobos, la rabia y el dolor me hace huir al baño a llorar bajito.

Constantemente me viene a la mente el monólogo de Donald Glover en que un colega le decía que tuviese ojo con qué comentaba delante de su jefe porque era homófobo y aún no sabía que él era gay y Donald le respondía ‘ojala poder decir: hey, no le digas a mi vecino que soy negro, porque es bastante racista’.

Tener pase como parte de los grupos hegemónicos te da acceso a ciertos derechos. No cabe duda.
Tengo la imagen mental de que ir al trabajo es meterme en una caja en la que apenas quepo y que la gente de alrededor pisa sobre la tapa para que quede bien cerrada y enterrada bajo tierra.

Las amigas que no son del colectivo no lo entienden: ‘tú puedes ser lo que quieras ser, ¿qué necesidad de decir si eres esto o lo otro?’
La necesidad es extensiva. Negar mi identidad abre campo a la LGTBIfobia. ‘De esto no se habla, de esto no se puede hablar, esto no existe, debe de haber algún caso de personas LGTBQIA pero no conozco ninguno, son minoría, por qué hablan de ello’…

En mi trabajo me doblo como una hoja de papel para mostrar solo una cara de mí misme: la que disfruta de su trabajo e incluso la que puede intentar dejar caer gotitas arcoíris en la conversación pero nunca en primera persona, mi persona queda en el reverso.

La culpa me asedia. No quiero que las nuevas generaciones se pasen toda su vida sin decir a  su familia que no son ni un chico ni una chica. No quiero callarme cuando una compañera o compañero dice que cada vez el colectivo tiene más letras y va a acabar siendo todo el abecedario. Pero el miedo a que me traten mal me paraliza.

Y tú, ¿te sientes identificade?

 

Firmado: une usuarie de Harrotu

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