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Realidades y desafíos para las personas LGTBI+ migradas y refugiadas

El 14 y 21 de diciembre se celebraron las jornadas “Realidades y desafíos para las personas LGTBI+ migradas y refugiadas” organizadas por el área de Igualdad y LGTBI+ del Ayuntamiento de Pamplona, junto al servicio público LGTBI+, Harrotu, propio del Ayuntamiento y gestionado por la asociación LGTBI+ Kattalingorri. Para llevar a cabo estas jornadas se contó con la colaboración de distintas entidades que trabajan las realidades LGTBI+ migradas y refugiadas, estas son, la Asociación Fénix, Asociación CEAR Pamplona y asociación Kif-Kif.

Las jornadas comenzaron el 14 de diciembre a las 18.30h en el civivox de San Jorge, llevando a cabo una mesa redonda de testimonios reales de personas LGTBI+ migradas y refugiadas. Para ello, se contó con la colaboración de una persona miembro de la Asociación Fenix y una antigua usuaria de CEAR Pamplona. Ambas personas contaron su trayecto de vida. Desde la salida de sus países de origen, hasta el comienzo del proceso de petición de asilo político, seguido de como fue la acogida en el territorio español y más adelante, en Navarra. Ambas historias ponían encima de la mesa las múltiples carencias e injusticias administrativas, legales, políticas y humanitarias que sufren las personas con procesos migratorios. Concretamente, las que por razón de identidad, orientación y expresión sexual y de género requieren de una persecución en su país de origen y la forzosa salida de los mismos para sobrevivir. Y es que, hablamos de fronteras, violencias, racismo, lgtbifobia, abuso policial y discriminación por saberse y vivirse como una realmente es.

El miembro de Fénix hacía alusión a los numerosos asesinatos por razón de identidad y orientación sexual y expresión de género registrados este último año en su país de origen, Honduras. Por otro lado, la compañera y antigua usuaria de CEAR Pamplona, advertía sobre la suerte que tuvo ella en la salida de su país de origen, Marruecos. Contaba cómo su entrevista con la policía para demostrar las numerosas violencia vividas en su país fue bastante correcta. Sin embargo, subrayaba las numerosas y gran mayoría de ocasiones donde personas en su misma situación no tienen la misma suerte porque no se les cree y no consiguen el permiso de residencia por protección una vez pasada la frontera.

En esta mesa redonda el público tuvo un gran peso ya que participaron en numerosas ocasiones, tanto haciendo preguntas como comentando, incluso aportando mayor información. En resumen, fue una mesa redonda muy emocionante y “desde las tripas” la cual sirvió para entender, empatizar y aprender sobre las realidades vividas por personas LGTBI+ migradas y refugiadas. Desde Kattalingorri queremos agradecer a estas dos personas y admirar la valentía de subir a un escenario y contar parte de sus vidas, sabiendo que no es fácil hablar sobre las mochilas y heridas de cada persona.

El segundo día de las jornadas fué el 21 de diciembre en la sala “Geltoki”, antigua estación de autobuses de Pamplona. Este día se organizaba de esta manera: por la mañana, se llevaron a cabo una serie de ponencias dirigidas al ámbito profesional con el fin de que las profesionales se acerquen y conozca la interseccionalidad que atraviesa a estas personas por ser LGTBI+ y migrada, racializada y/o refugiada. y por la tarde, mediante presentaciones se dieron a conocer distintas entidades que trabajan con dicha interseccionalidad junto con un “picoteo” para después, con el fin de conocer más recursos y hacer red.

En las ponencias de las mañana, comenzó hablando Nessrin El Hachlaf Bensaid, abogada especializada en derechos LGBTIQ+ de la asociación KifKif. Nessrin nos ofreció una visión estatal desde el ámbito jurídico y administrativo aportando muchos datos de interés sobre los procesos de las personas migradas y refugiadas LGTBI+. Seguido habló Jared Andino, uno de los fundadores de la asociación Fenix. Jared trajo un informe a nivel de Navarra con datos estadísticos, el cual hablaba de dificultades y retos que tiene Navarra para mejorar la calidad de vida de las personas LGTBI+ migradas y refugiadas. Por último hablaron Idoia Oneca, coordinadora de CEAR Pamplona y Sofía Zamalloa abogada de CEAR Pamplona. Ambas nos aportaron herramientas de uso para profesionales y datos del ámbito jurídico de Navarra.

Por la tarde, se llevaron a cabo las presentaciones de las asociaciones Fenix, Kif-Kif, CEAR, Kattalingorri y el servicio Harrotu, siendo un espacio muy enriquecedor para conocer y entender las funciones de cada entidad con el fin de trabajar en red. Para finalizar las jornadas en la cantina de “Geltoki” habían preparado un “picoteo”.

Iruñeko LGTBI+ pertsonekiko erasoen protokoloa

Joan den abenduaren 16an, Iruñeko Udalak LGTBI+ pertsonen aurkako erasoen aurrean koordinatzeko eta erantzuteko protokoloa aurkeztu zuen. Aurkezpen horretan 4 hizlarik hartu zuten parte.

Vanesa Eguiluz izan zen hitza hartu zuen lehen pertsona, Iruñeko Udaleko berdintasun-teknikaria. Ongietorria egin zuen eta jardunaldia zertan izango zen azaldu zuen. Ondoren, Angel Valda etorri zen, Kattalinguneko abokatua, eta gorroto-delituak eta LGTBI+ pertsonen aurkako erasoak zer diren azaldu zuen. Jarraian, Pilar Calzadak hartu zuen hitza, protokoloa sortzeko prozesu parte-hartzailea abian jartzeaz eta dinamizatzeaz ardurantu den pertsonak. Prozesu hori nolakoa izan zen azaldu zuen, eta prozesu hori nondik kokatu zen eta emaitza zein den azaldu zuen. Azkenik, Harrotuko teknikari Erika Salvatierrak azaldu zuen zerbitzuak zer eginkizun duen protokoloa abian jartzean, eta protokolo hori Harrotun, LGTBfobiaren aurkako behatokia denaren zutabeetako baten barruan nola sartzen den.

Izenburuak ondo dioen bezala, protokolo hau hirian gerta daitezkeen erasoak koordinatzeko eta erantzuteko tresna bat da batez ere. Bertan hainbat eragile sozial eta instituzional daude inplikatuta, etengabe koordinatuta egongo direnak eta salatzen diren erasoen datuak jasotzeaz eta horiei erantzun egokiak emateaz arduratuko direnak. Horretarako, protokoloak hiru egoera aurreikusten ditu. 0 eszenatoki bat, indarkeria ezkutuen eremuan kokatutako egoera guztietan eta LGTBI+ pertsonen berdintasun sozialerako 8/2017 Foru Legearen arabera administrazio-zehapentzat hartzen diren gertakarietan jarduten duena. 1. agertokia: indarkeria LGTBIfobikoen piramidearen gailurrean dago, eta ageriko indarkeria gisa sailkatzen diren egoerak dira. 2. egoera, kategoria bereko inguruabarrei buruzkoa, baina inguruabar astungarriak gertatzen direnean aplikatzen dena.

Iturria: Getxo.eus

Deskribatutako egoera horietan gertatzen diren erasoen aurrean eman daitekeen erantzunari dagokionez, oso garrantzitsua da azpimarratzea protokolo honetan inplikatutako eragile guztien artean erantzun koordinatua eta adostua egon arren, LGTBIQ+ kolektiboek ez dutela inoiz autonomia galtzen, erabateko askatasuna baitute beren aldarrikapenak egiten jarraitzeko eta une bakoitzean egokitzat jotzen dituzten erantzunak emateko.

Gertatutako erasoei buruzko informazioa biltzeko, intzidentzien erregistro-fitxa bateratu bat sortu da protokoloan inplikatutako agente guztien artean. Fitxa hau modu anonimoan osatzen da, erasoa jasan duen pertsonaren anonimotasuna une oro babestuz. Gainera, pertsonak berak edo eraso horren berri duen edonork bete dezake, eta, horrela, herritar guztiak inplika daitezke eraso LGTBIfobikoen aurka aktiboki jardutera. Bertara sartzeko, zuzenean Harrotura jo daiteke, eta bertan pertsona hartuko da, pertsona orok merezi duen berotasun eta giza kalitatearekin, edo esteka honen bidez osa daiteke: https://www.pamplona.es/temas/igualdad-y-lgtbi/observatorio-lgtbifobia/ficha.

Azkenik, Kattalingorritik pertsona guztiak animatu nahi zaituztegu LGTBIfobiaren aurkako borrokarako tresna berri hau zabal dezazuen, hiriko txoko guztietara irits dadin eta jakin dezagun nola jokatu horrelako jarrerak ikusiz gero. Izan ere, itsasontzi honetan, denok batera goazen aniztasunaren errespeturantz, denok norabide berean arraun egitea dagokigu.

Informazio gehiago behar baduzue, Harroturekin jar zaitezkete harremanetan.

Helbidea: C/San Gregorio 28

Telefonoa: 948 226 326/699 384 965

Emaila: LGTBI@pamplona.es

Pincha aquí para leer en castellano

Protocolo frente agresiones a personas LGTBI+ en Pamplona

El pasado 16 de diciembre se presentó el protocolo de coordinación y respuesta frente a agresiones a personas LGTBI+ del Ayuntamiento de Pamplona. En dicha presentación participaron 4 personas ponentes.

La primera persona en tomar la palabra fue Vanesa Eguiluz, técnica de igualdad del Ayuntamiento de Pamplona que dió la bienvenida y explicó en qué iba a consistir la jornada. A ella le siguió Ángel Valda, abogado en Kattalingune, que contextualizó qúe son los delitos de odio y las agresiones a personas LGTBI+. Seguido tomó la palabra Pilar Calzada, persona encargada de la puesta en marcha y dinamización del proceso participativo de creación del protocolo que explicó cómo fué este proceso, desde donde se enmarcó el mismo y cual es el resultado. Finalmente Erika Salvatierra, técnica de Harrotu, explicó el papel del servicio en la puesta en marcha del protocolo y cómo este se engloba dentro de uno de los pilares de Harrotu, el Observatorio contra la LGTBfobia.

Como bien dice el título, este protocolo es sobre todo una herramienta para la coordinación y la respuesta de las agresiones que se puedan dar en la ciudad. En él están implicados diferentes agentes sociales e institucionales que estarán en constante coordinación y que se encargarán de recoger los datos de las agresiones que se vayan denunciando y dar las respuestas pertinentes a las mismas. Para ello el protocolo contempla tres escenarios. Un escenario 0, que actúa en todas las situaciones reportadas que se sitúan en el ámbito de las violencias “ocultas” y hechos que se consideran sanciones administrativas según la Ley Foral 8/2017 para la igualdad social de las personas LGTBI+. Un escenario 1, que se sitúa en la cúspide de la pirámide de las violencias LGTBIfóbicas, y se refieren a situaciones que se categorizan como “violencias visibles”. Un escenario 2, que se refiere a circunstancias de esta misma categoría, pero que se aplica en el caso de que concurran circunstancias agravantes.

Fuente: Getxo.eus

En cuanto a la respuesta que se pueda dar ante las agresiones que se registren en este escenarios descritos, es muy importante remarcar que aunque exista una respuesta coordinada y consensuada entre todos los agentes implicados en este protocolo, los colectivos LGTBIQ+ no pierden la autonomía en ningún momento, ya que tienen libertad absoluta para poder seguir haciendo sus reivindicaciones propias y dar las respuestas que consideren oportunas en cada momento.

Para la recogida de información de las agresiones sucedidas, se ha creado una ficha de registro de incidencias unificada entre todos los agentes implicados en el protocolo. Esta ficha, se completa de forma anónima, salvaguardando así en todo momento el anonimato de la persona que ha sufrido la agresión. Además, puede ser rellenada por la propia persona o por cualquiera que presencie o tenga constancia de dicha agresión, implicando así a toda la población a actuar de forma activa contra las agresiones LGTBIfóbicas. Para acceder a esta, se puede acudir directamente a Harrotu donde se acogerá a la persona con la calidez y calidad humana que toda persona se merece o se puede completar a través del siguiente enlace: https://www.pamplona.es/temas/igualdad-y-lgtbi/observatorio-lgtbifobia/ficha.

Por último, desde Kattalingorri, queremos animaros a todas las personas a que difundáis esta nueva herramienta de lucha contra la LGTBIfobia para que llegue a todos los rincones de la ciudad y todas sepamos cómo actuar en caso de ver este tipo de actitudes y comportamientos. Porque en este barco hacia el respeto de la diversidad en el que vamos todas juntas nos toca remar a todas en la misma dirección.

Si necesitáis más información podéis contactar con Harrotu.

Dirección: C/San Gregorio 28

Teléfono: 948 226 326 / 699 384 965

Email: lgtbi@pamplona.es

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Emakume anitzak

Martxoak 8an, denek dagoeneko dakigun moduan emakumeen nazioarteko eguna ospatu edo aldarrikatzen da mundu mailan. Agenda feministan morez markatutako efemeridea da hau, aldarrikapenez josia egon ohi dena.

Azken urteotan, emakumeen* nazioarteko egun bezela ikusi dugu egun honen izendapena, emakume hitza itzartxo horrekin lagundua izan da. Hau emakumeen arteko aniztasuna ikustarazteko intentzioarekin egin izan da. Izan ere, batzuetan, ahaztu egiten zaigu emakumeak ez garela talde homogeneo bat, zeina berdin posizionatua dagoen botere estrukturengatik, baizik eta esan bezela, anitza den.

Gero eta gehio feminismoak (edo transfeminismoak zehazki) hori aldarrikatzen dute; ezberdinak garela eta hau balio bat dela, nahiz eta diferentziak ezberdintasun sozial eta legalak justifikatzeko erabili diren historikoki, ezberdintasuna balio bat da, eta honek zera esan nahi du azken finean, aniztasuna balio bat dela.

Hortaz, emakumeak askotarikoak gara; emakume batzuk beste emakume batzuk desiratzen ditugu, emakume batzuk zakila dugu, emakume batzuk pobrezi egoeran gaude, emakumeak anitzak gara funtzionalidade aldetik, emakumeak jatorri ezberdinetakoak gara, emakumeak azal kolore ezberdinak ditugu, emakume batzuk potoloak gara, emakume batzuk bizarra daukagu, emakume zaharrak, lan ezberdinak egiten ditugun emakumeak, edo langabetuak gara, etabar luze bat.

Denak gara emakume, eta identitate horrek batzen gaitu, izan ere, munduan ez da berdina emakume jaiotzea (edo emakume bezela sozializatua izatea) edo gizona jaiotzea. Pribilegioekin bizi zara edo horiek gabe. Eta gero noski, honek beste ardatz batzuekin ere talka egiten du, hau azaltzeko Kimberlé Williams Crenshaw, arrazari buruzko teoria kritikoan ezpezializatutako irakasle eta akademidunak, intersekzionalitate hitza erabili zuen 1989an. Intersekzionalitatea, indibiduo bakoitzak kategoria sozial anitzei dagokienez duen pertenentziaren arabera opresioa sufritu edo pribilegioa izatearen fenomenoa litzateke. Hortaz pertsona bakoitza, kategoria horien arabera gizartearen erdigunean edo marjenetan gaude, irudian ikusten al da ze kategoriak jartzen gaituzten erdigunean edota marjenetan. LGTBI+ emakumeak, marjeneruntz botatzen gaituzten bi ardatz ditugu; emakumetasuna eta sexu eta genero aniztasuna, eta horiei askotan, beste batzuk ere gehitzen zaizkie.

Emakumeari egotziak izan diren lanak; hau da zainketa lanak, gizartearen sostengurako eta gizartearen ongizaterako ze beharrezkoak diren argi geratu den garai honetan, guk ere aldarrikapen horrekin bat egin nahi dugu, BIZITZAK ERDIGUNEAN jarri behar diren mundu bat nahi dugu, norbanakoak garrantzia duten mundu bat hain zuzen.

Honetaz gain, nahiz eta eskakizun historikoa izan, aurten ere bereziki, Trans legea aipatzekoa da martxoaren 8aren bueltan, izan ere, eztabaida ugari ematen ari dira estatuko legea onartzeko atarian gauden honetan eta uste dugu, feminismoak lege hau babestu behar duela, izan ere, trans emakumeak, gainontzeko pertsonak haiek jaiotzean emakumeak zirela ohartu ez arren, emakumeak dira, bakoitzak baitaki nor den, elkar entzutea besterik ez dugu hori jakin al izateko. Honen aurka dauden argudio guzti horien aurrean, Mother of queer-ek publikatutako binetak gauzak oso argi azaltzen dituela uste dugu, eta horregatik hemen uzten dizkizuegu, izan ere, ahizpatasuna defendatzen bagudu, feminismoa transfeminista izan beharko da edo ez du emakume guztien askatasunaren eta eskubideen alde borrokatuko eta orduan, ez da feminismoa izanen eta ez du sistema iraultzea lortuko.

DENA ALDATU SISTEMA ARRAKALATU!

Mujeres diversas

El 8 de marzo, como todos sabemos, se celebra o proclama el día internacional de la mujer a nivel mundial. Esta es una efeméride marcada en morado en la agenda feminista, que suele estar plagada de reivindicaciones.

En los últimos años, hemos visto la denominación de este día como el día internacional de las mujeres*, la palabra mujer ha sido acompañada de ese asterisco. Esto se ha hecho con la intención de visibilizar la diversidad entre las mujeres. Porque, a veces, nos olvidamos de que las mujeres no somos un grupo homogéneo, que está igualmente posicionado por estructuras de poder, sino que, como se ha dicho, es plural.

Cada vez más el feminismo (el transfeminismo en concreto) lo reivindica; que somos diferentes y que esto es un valor, aunque las diferencias se han utilizado históricamente para justificar las diferencias sociales y legales, la diferencia es riqueza, y esto significa que, al fin y al cabo, la diversidad es un valor.

Por lo tanto, las mujeres somos muy diversas, hay mujeres que deseamos a otras mujeres, hay mujeres que tenemos pene, hay mujeres que estamos en una situación de pobreza, las mujeres somos diversas en cuanto a funcionalidad, las mujeres somos de diferentes orígenes, las mujeres tenemos diferentes colores de piel, algunas mujeres somos gordas, algunas mujeres tenemos barba, mujeres viejas, mujeres que hacemos diferentes trabajos, o estamos paradas, y un largo etcétera.

Todas somos mujeres, y esa identidad nos une, porque en el mundo no es lo mismo nacer mujer (o ser socializada como mujer) que nacer hombre. Vives con privilegios o sin ellos. Y luego claro, esto choca también con otros ejes, para explicar esto Kimberlé Williams Crenshaw, profesora y académica especializada en la teoría crítica sobre la raza, utilizó la palabra interseccionalidad en 1989. La interseccionalidad sería el fenómeno por el cual cada persona sufre opresión u ostenta privilegio en base a su pertenencia a las múltiples categorías sociales. Así que cada persona, dependiendo de esas categorías, estamos en el centro de la sociedad o en los márgenes, En la imagen se ve qué categorías nos colocan en el centro o en los márgenes. LGTBI+ mujeres, tenemos dos ejes que nos lanzan hacia los márgenes; la feminidad y la diversidad sexual y de género, a los que muchas veces se suman otros.

En esta época en la que a quedado claro que los trabajos que han sido atribuidos a la mujer, es decir, los cuidados, son imprescindibles para el sostenimiento y el bienestar de la sociedad, también queremos sumarnos a esa reivindicación, queremos un mundo en el que las vidas se pongan en el centro, en el que las personas seamos lo importante.

Además de esto, a pesar de ser una exigencia histórica, este año, especialmente, la ley trans es digna de mención en torno a este 8 de marzo, ya que se están dando muchos debates en la antesala de la aprobación de la ley estatal y creemos que el feminismo debe apoyar esta ley, porque las mujeres trans, aunque el resto de las personas no fueron conscientes de que eran mujeres al nacer, son mujeres, porque cada una sabe quién es, sólo tenemos que escucharnos para saberlo. Ante todos estos argumentos que se oponen, creemos que la viñeta publicada por Mother of queer explica las cosas muy claramente, y por eso la dejamos aquí. Si defendemos la sororidad, el feminismo tendrá que ser transfeminista o no luchará por la libertad y los derechos de todas las mujeres y entonces, no será feminismo ni logrará revertir el sistema.

¡POR UNA VIDA DIGNA PARA TODAS!

LGTBIfobia kirolean

Joan den ostiralean, otsailaren 19an, kirolean LGTBIfobiaren aurkako eguna ospatu zen Iruñean, eta Harrotuk mahai-inguru bat antolatu zuen. Bertan, LGTBI kirolariek bertatik bertara kontatu ahal izan zituzten gai horri buruz dituzten esperientziak eta ikuspuntuak.

Hitzaldiak hainbat gai jorratu zituen: kirol munduan LGTBI izateari buruzko esperientzia negatiboak, kirol bizitzan aurkitu dituzten oztopoak, izan dituzten babes elementuak eta etorkizunean lortu beharreko erronkak. 4 elementu horiek eztabaida handia sortu zuten mahai-inguruan aktiboki parte hartu zuten entzuleekin batera, eta bizipenen eta bizi-gogoeten trukea bihurtu zen, horrelako blog-post baterako baino askoz gehiago.

Baina, hala ere, nire inpresioak aipatu nahi nituzke. Lehenik eta behin, hizlarietako batek bakarrik kontatu zituen zuzeneko bizipen negatiboak LGTBI izateagatik. Horrek modu positiboan harritu ninduen, kirol profesionala oso mundu lehiakor gisa ulertzen bainuen, desberdintasunen ez oso abegikorra, eta bestearekiko edozein desberdintasun lehiaketa-kodeetan makurrarazteko arrazoi izan daitekeelako. Baina bere esperientzien arabera, hori ez zen horrela izan.

Zuzeneko esperientzia negatiborik oso bizi izan ez bazuten ere, LGTBI kolektiboari buruzko beste jarrera negatibo batzuk azaldu zituzten, oro har, orokortasunez, iruzkin homofonoz, barrezka eta abar. Badirudi horretaz ez dela inor libratzen, eta horrek hausnarketa ugari eragin zituen taldeko kide izateari buruz, LGTBI pertsonaren banakako erantzukizunari buruz iruzkin horiei aurre egiteko, horiekiko erantzukizun kolektiboari buruz, erru-sentimenduari buruz, etab. Eztabaida zirraragarria izan zen.

Harritu ninduen beste gauza bat izan zen kirol minoritarioak egiten zituzten hizlariek, hala nola jockeya eta errugbia, esperientzia positiboenak kontatu zituztela, eta gehiengoaren kirola egiten zuen hizlariak, berriz, futbola (hau ere errege kirola bezala deitua), esperientzia negatiboenak. Zenbat eta txikiagoa izan kirola, eta zenbat eta oztopo gehiago izan kirola egiteko, orduan eta zaintza pertsonal gehiago dago kirol horretan. Barruan babesteko modu bat bezala, kanpoan zailtasunak daudenean. Hausnarketa interesgarria, ezta?

Baina ez ziren horiek izan argitara atera ziren gai bakarrak: ezbeharrak gainditzeko beharrezkoa den indar pertsonalaz (edo ahalduntze pertsonalaz) hitz egin zen, kirol munduan LGTBI pertsona gisa aske izateko berdinen arteko laguntzez, emakume izateagatik gehitutako zailtasun ugariez (beste behin ere emakumeak alde negatiboan daude, emakume izateagatik bakarrik), eta abar. Gainera, lortzeko dauden erronkez ere hitz egin zen. Eta zentzu horretan, bi ageri ziren: berdintasuna eta hezkuntza.

Pertsonalki, ez zitzaidan batere harritu bi erronka orokor horiek ateratzea. Izan ere, nahiz eta pertsona horiek ez zuten zuzeneko bizipen negatibo larririk kontatu (eraso fisikoak, adibidez), bizipen negatiboen sare zabal baten berri eman zuten, hala nola taldeko iruzkinak, mofak, bakardadea, erreferenterik eza, balio-judizioak, trabak, beldurrak, errua… Askatasunaren bidean, berdintasunaren bidean, mota guztietako harriak sortzen dituzten jarrerak eta sentimenduak. Eta beste behin ere, argi eta garbi ikusten da hezkuntzaren beharra: Hezkuntza etxean, ikastetxean, eta kasu honetan, kirol klubetan. Horrela bakarrik lortuko da benetako berdintasuna, eta agian egunen batean, utz diezaiogun egun hau ospatzeari, mundu guztia aske izan baitaiteke, edozein dela ere egiten duen kirola.

 

Ander Iribarren Hualde

Kattalingorriko sexologoa

 

LGTBIfobia en el deporte

El pasado viernes 19 de febrero se celebró el Día contra la LGTBIfobia en el Deporte en Iruña y Harrotu organizó una mesa redonda donde varias personas LGTBI deportistas pudieron contar de primera mano sus experiencias y sus puntos de vista respecto a este tema.

La charla se abordó desde varios temas: las experiencias negativas respecto al ser LGTBI en el mundo deportivo, los obstáculos que han encontrado en su vida deportiva, los elementos de protección que han tenido, y los retos a conseguir en el futuro. Estos 4 elementos dieron pie a un gran debate junto con las personas oyentes que participaron activamente en la mesa redonda, convirtiéndose en un trueque de experiencias y reflexiones vitales que dan para mucho, mucho más que para un post de blog como este.

Pero aún y todo, me gustaría comentar mis impresiones. Lo primero es que sólo una de las personas ponentes relató vivencias negativas directas por ser LGTBI. Esto me sorprendió positivamente, ya que entendía el deporte profesional como un mundo muy competitivo, no muy acogedor de las diferencias, y donde cualquier diferencia respecto al otro puede ser motivo de machacar en los códigos de competición. Pero según sus experiencias, esto no fue así.

A pesar de no haber vivido ampliamente experiencias negativas directas, lo que sí relataron fueron otras actitudes negativas en términos generales hacia el colectivo LGTBI, a modos de generalidades, comentarios homófonos, risas y demás. Parece ser que de esto no se libra nadie, y de hecho esto dio pie a un montón de reflexiones sobre la pertenencia al grupo, la responsabilidad individual de la persona LGTBI para hacer frente a esos comentarios, la responsabilidad colectiva hacia ellos, el sentimiento de culpa, etc. Un debate apasionante.

Otra de las cosas que me sorprendió fue el hecho de que las ponentes que practicaban deportes minoritarios como son el jockey y el rugby, relataron las experiencias más positivas, mientras que la ponente que practicaba un deporte mayoritario, el fútbol (también llamado como el deporte rey), relató las experiencias más negativas. Cuanto más pequeño es el deporte y más obstáculos se pueden tener para practicarlo, más cuidados personales existen dentro del mismo. Como una forma de protegerse internamente cuando afuera están las dificultades. Interesante reflexión, ¿verdad?.

Pero estos no fueron los únicos temas que salieron a la palestra: se habló de la necesaria fuerza personal (o empoderamiento personal) para superar las adversidades, de los apoyos entre iguales para poder ser libres como personas LGTBI en el mundo deportivo, de las muchas dificultades añadidas por ser mujer (una vez más las mujeres están en una diferencia negativa sólo por el hecho de serlo), etc. Y también se habló de los retos que quedan por conseguir. Y en este sentido, se hablaron de dos: la igualdad y la educación.

Personalmente, no me extrañó nada que salieran estos dos retos generales. Y es que a pesar de que estas personas no relataron unas vivencias negativas directas graves (agresiones físicas, por ejemplo), dieron cuenta de una amplia red de vivencias negativas como son los comentarios en grupo, las mofas, la soledad, la falta de referentes, los juicios de valor, las trabas, los miedos, la culpa… Actitudes y sentimientos que crean todo tipo de piedras en el camino de la libertad, en el camino de la igualdad. Y una vez más, sale claramente a la luz la necesidad de la educación: educación en casa, en el colegio, y en este caso, en los clubes deportivos. Sólo así se alcanzará la igualdad real, y tal vez algún día, dejemos de celebrar este día ya que todo el mundo podrá ser libre sea quien sea, practique el deporte que practique.

 

Ander Iribarren Hualde

Sexólogo de Kattalingorri

 

17 de Mayo: Día Internacional contra la LGTBIfobia

Hoy es 17 de mayo de 2020. Se cumplen 30 años desde que la OMS sacara la homosexualidad de su lista de enfermedades mentales. 30 años en los que el mundo ha cambiado y hemos conseguido cambiarlo mucho. 30 años en los que hemos seguido luchando, mostrándonos ni enfermas, ni locas, ni estigamtizadas. 30 años demostrando que hay infinitas maneras de amar, sentir y ser. 30 años llenando las calles de amor y libertad.

 

Hoy, en este día Internacional Contra la LGTBIfobia, en el que no podremos estar en las calles, utilizamos estos otros escaparates creados para mirar al mundo para llegar a vosotrxs para transmitiros un mensaje claro: que seguiremos trabajando para acabar con las desigualdades que genera este sistema cisheteropatriarcal, con esta arma tan potente que tenemos entre manos: ¡VISIBILIDAD!

 

Vamos a seguir demostrando al mundo que ante los desprecios, los insultos o incluso los golpes, no nos vamos a acobardar, vamos a unirnos y luchar, demostrando que el odio no tiene cabida entre nosotrxs. Demostraremos al mundo que somos muchxs lxs que vivimos nuestras vidas al margen de las normas que se nos han impuesto. ¡Vamos a demostrar al mundo que SER SOMOS!

 

Kattalingorri Nafarroa

 

Euskaraz irakurri

Delitos de Odio

Un Delito de Odio es un acto delictivo recogido en el Código Penal, su peculiaridad es que es cometido motivado por las características personales contra quien va dirigido el hecho, tales como raza, religión, discapacidad, orientación sexual, identidad sexual o de género, etnia u origen de la persona objeto del delito, o incluso por la creencia del que realiza tal acto de la pertenencia de esa persona a determinado colectivo con las características personales anteriores. Puede ir dirigido contra una persona, sus allegados, sus propiedades, un grupo de personas, o incluso no dirigirse a ninguna persona en particular, sino a un colectivo.

 

En este tipo de delitos subyace una amenaza a todo el conjunto del colectivo al que pertenece la víctima. El acto delictivo puede ser contra una persona concreta, pero es al colectivo al que pertenece a quien va dirigida la amenaza de daño. Según la Agencia Europea de Derechos Fundamentales, un 90% de los delitos de odio  no se denuncian, por lo que es muy importante rescatar todos esos casos en los que se ha atacado nuestra dignidad y están siendo ignorados.

 

El delito de odio es un concepto relativamente actual que tiene su origen en el concepto anglosajón del “hate crime”. La Unión Europea viene legislando durante la última década para luchar contra este tipo de situaciones. La definición más concisa y breve sería la pionera que definió la OSCE (Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa):

Un Delito de Odio es una infracción penal motivada por el prejuicio hacia el diferente.

Más tarde, se definió el concepto de delito de odio de forma más amplia como:

Toda infracción penal, incluidas las infracciones contra las personas y la propiedad, cuando la víctima, el lugar o el objeto de la infracción son seleccionados a causa de su conexión, relación, afiliación, apoyo o pertenencia real o supuesta a un grupo que pueda estar basado en la ‘raza’, origen nacional o étnico, el idioma, el color, la religión, la edad, la disfunción física o mental, la orientación sexual u otros factores similares, ya sean reales o supuestos.

Así pueden ser objeto de sanción penal las expresiones que se hacen de modo y circunstancias que suponen una provocación al odio, la discriminación o la violencia, infringiendo los valores constitucionales de la dignidad humana y de la no discriminación.

 

Consulta:

– Qué delitos del Código penal pueden ser Delito de Odio

Cómo saber si es un Delito de Odio

Informe sobre delitos de odio en 2019

Para más información puedes ponerte en contacto con el Servicio de Atención Jurídica de Kattalingune a través del correo juridica@kattalingune.org o en el teléfono 948 229 149

 

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